«И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего … Улицы города – чистое золото, как прозрачное стекло. Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец».
– Откровение 21:1, 21-22
«Где есть настоящая жизнь, там есть Христос. И Он присутствует там не только потому что в этом есть большая нужда, но потому что там находится материал, с которым работает христианство – жизнь человека. Он пришёл спасти человека, вдохнуть в него жизнь и освятить мир. Без действенной человеческой жизни, без отношений между людьми, нет необходимости в христианстве».
– Генри Друммонд, Город без церкви
Что есть церковь? Формальный ответ на этот вопрос может быть таким: греческое слово, «ἐκκλησία», переводится на русский как «церковь», и состоит из двух частей. Первая часть, «ἐκ», означает «из» или «из – к». Вторая часть, «κλησία», означает «призвать». То есть церковь переводится как «призванный из или для» чего-то. Как идея «призванный из» термин «ἐκκλησία» в Библии имеет два значения: во-первых, церковь – это поместная община верующих людей, собранных для прославления и свидетельства в определенном месте. Во-вторых, как тело Христа, которое заключается в воплощении Божьего вечного плана для творения, спасения и прославления. Важно то, что во всей Библии нет упоминания о церкви как об организации или здании.
Церковь, в значении общины, которая «призвана из», является как эмпирическим, так и эсхатологическим созданием. Полное выражение значения и природы церкви находится в последней книге Библии, книге Откровения. Новый Иерусалим в Откровении 21 главе представляет преображенный мир и слияние всего человеческого сообщества в духовное общение без границ или различий любого рода.
Церковь – это радикальная эсхатологическая община: церковь как Божьи люди является «домом духовным, священством святим … родом избранным, царственным священством, народом святим и людьми, взятыми в удел» (1 Пет. 2:5,9). Так говорит Библия. Святой народ нуждается в церкви без стен. Цель этой статьи – объяснить значение «церкви без стен» через образ Нового Иерусалима (Откр. 21).
Я был свидетелем военных действий в Северной Ирландии, которые проходили во второй половине ХХ – начале ХХI века. Одним из самых удручающих результатов моих наблюдений в евангельских церквах Cеверной Ирландии является печальное осознание того, что очень много церквей активно поддерживали фундаменталистских приверженцев, которые управляли этим конфликтом. Строились стены, которые отделяли «зло» (обычно католиков) от «праведных» нас (евангельских протестантов).
Если Библия представляет церковь в свете «нового неба и новой земли», в которой все стены и разделения были разрушены, почему тогда в реальности церковь так отличается от Библейского образа? Почему, в частности в наших евангельских церквах, вместо разрушения этих границ и разделений, мы укрепляем их деля людей на категории: «спасённые» и «неспасённые»; «протестанты» и «католики»; «баптисты» и «пятидесятники»; «кальвинисты» и «арминиане» и т.д.
Самый большой скандал мирового христианства на сегодняшний день заключается в его разделении на конфессии. Большинство христиан очень гордятся своими названиями, как это было в ранней церкви; но апостол Павел запрещает это (1 Кор. 1:12-13).
Деноминации – это стены, отделяющие людей, которые не слышали благой вести о Христе. Церковь нуждается в настоящем экуменическом виденьи, которое сфокусировано только на Христе и учении Писания, а не на деноминациях, философии и традициях, которые основываются на грешных организациях. Акцент должен быть на библейском учении о спасении человечества, особенно потому, что это представлено в евангелиях, включая «пятое евангелие» – пророчество Исаии. Мы также нуждаемся в обновленном фокусе на эсхатологическое виденье надежды как истинном теологическом основании идеи «церкви без стен».
Одним из обещаний эсхатологического виденья церкви без стен является то, что мы однажды сможем увидеть вещи какими они есть в реальности (1 Ин. 3:2). Стены – это те барьеры, которые мешают нам видеть мир, каким он есть на самом деле. Физические стены блокируют наше виденье, так же как духовные стены закрывают наши умы и ограничивают наше мировоззрение.
Церковь, которую строит Христос, не имеет стен. В евангелиях мы нигде не читаем о разделении Иисусом людей на религиозные конфессии. На самом деле, вместо того, чтобы заниматься основанием разных деноминаций, Он построил общину, в которой ценности, такие как любовь, благодать, гостеприимство, переживались в ожидании нового прихода Царствия Божьего.
Проблема многих наших церквей – это то, что мы пытались построить Царствие Божье через программы и евангелизации, которые не были сконцентрированы на отношениях. Бог-Отец, Сын и Дух Святой избрали общину для того, чтобы построить Божье Царство на земле. Ранние церкви однозначно не были «церквами» в современном значении: ранние христиане имели не определенные здания для прославления, но собирались в домах друг друга, оказывая гостеприимство, делились друг с другом историями, читали и размышляли вместе над Писанием.
Другой урок, который мы можем извлечь из жизни ранней церкви – это то, что первые столетия истории христианская церковь имела ужасную репутацию: она была ненавистна, презираема и даже немилосердно гонима богатыми и влиятельными людьми общества. Сегодня респектабельность является одной из стен, которая препятствует церкви быть настоящей церковью.
В наше время церковь тоже должна иметь плохую репутацию. Радикальный свидетель ради Царства Божьего неизбежно навлекает на себя гнев правящих социальных авторитетов, о чем предупреждал сам Иисус (Ин. 16:1-4). Юрген Молтманн утверждает: «христианская церковь должна вырваться из своей социальной фиксированной роли в обществе для того, чтобы стать носителем, катализатором, и слугой нового и свободного общества, созданного по всему миру».
Добросовестно свидетельствуя свое призвание, церковь будет следовать радикальному примеру Иисуса, который всегда ценил отношения, не смотря на стигматизацию религиозными и политическими врагами, которые насмешливо называли Его «Друг грешников». Иисус не был обеспокоен своей репутацией, тем более не должна переживать об этом Его церковь без стен. Необходимость быть респектабельным и хорошим христианским свидетелем требует от христиан быть людьми среднего класса и приемлемого социального поведения, но это не имеет ничего общего с библейским императивом служить и любить нищих духом и маргинальных. Нет ничего осудительного в том, чтобы быть человеком среднего класса, если это не становится преградой в служении бедным людям (Лк. 4:18). Церковь без стен – это церковь, которая следует примеру Христа в служении и дружбе с людьми, которых общество называет «грешниками». Церковь без стен – это церковь, открытая для людей, сломленных грехом.
Я помню как на прошлой неделе пришел в мою церковь в Украине, и насчитал около десятка мужчин, которые сидели впереди собрания. Было сразу видно, что эта группа людей испытала большие страдания и лишения в жизни. Многие из них были почти такими худыми, как скелеты, на лицах многих были заметны красные и черные шрамы. Они оказались достаточно хорошо одетыми, впрочем, и под их грубыми чертами лица я увидел радость и мир.
Я задавался вопросом, кто они, пока наш пастор не пригласил некоторых из этих людей пройти вперед и поделиться историей своей жизни. Оказалось, что они были бывшие заключенные, многие из которых были осуждены за насильственные преступления и связь с наркотиками; но которые пришли к Иисусу в результате свидетельства христиан, которые посещали их, молились за них и заботились о них в тюрьмах.
Одним из наиболее важных моментов было свидетельство одного из мужчин, Сергея, о том, как его жизнь изменилась любовью Иисуса. Ранее, как он пошутил, его единственный способ общения с другими людьми заключался в использовании грязной и ненормативной лексики, а теперь он стоял в церкви, принадлежащие к одной из главных христианских университетов Украины, рассказывая о любви к Богу собранию, которое включало в себя многих известных преподавателей и богословов.
Слушая этого человека, казалось, что это инсценировка истории из Марка 5 – где Иисус исцелил одержимого человека, который позже был найден «сидящим и одетым, и в здравом уме». Это было довольно удивительная история трансформации, которая вдохновила меня гордиться тем, что я являюсь членом этой церкви. Она сумела не только пробиться через жестокие сердца людей в тюрьмах, и привести их ко Христу, но и приветствовать их в общение и поддерживать в их духовном путешествии, когда они были освобождены.
Важно отметить, что церковь без стен – это церковь, которая приглашает людей к общению, не настаивая на определенном поведении или вероисповедании. Как ученики отправились вместе с Иисусом и постепенно пришли к осознанию своей веры, так и церковь без стен, народ Божий, приветствует людей в общении и проходит с ними путь интеграции к жизни c Иисусом. «Евангелизационный Метод» Иисуса выражается в простом приглашении, как записано в Евангелии от Иоанна, чтобы «пойти и посмотреть» (Ин. 1:45-51). Если это так, то почему так много евангелистов создают предварительные условия для христианского общения, одним из которых является «рождение свыше»?
В этом случае Тимоти Рэдклифф предлагает полезный комментарий: «Мы должны путешествовать с людьми, когда они ищут хорошее, истинное и прекрасное. Это желание является частью нашей человеческой природы. Наша обязанность – напоминать людям об этих прекрасных понятиях, которые все еще существуют в нашей природе, побуждая нас искать их, пока не найдем. Мы должны быть рядом с людьми, когда они ищут добро, красоту и истину».
Этот поиск коренится в осознании того, что источник доброго, красивого и истинного находятся во Христе, в Котором, согласно Новому Завету, «сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (Кол. 2:3).
В заключение, я хочу вернуться к эсхатологическому виденью, с которого я начал эту статью. Учение Писания говорит нам ясно: не будет религии в небесах, не будет никаких церковных зданий, ни церковных служб. Там не будет религиозной деятельности любого рода. Христианское небо изображено как город, в котором нет храма (Откр. 21:22).
Мое последнее обращение к богослову девятнадцатого века, Генри Драммонду, который написал небольшую статью о «городе без церкви». Она стала основанием для многих идей, которые родились в этом блоге:
«Этот город, который увидел Иоанн не что иное, как твой город, место, где ты живешь. Это Лондон, Берлин, Нью-Йорк, Париж, Мельбурн, Калькутта, Киев, Москва. В каждом из них, в каждом городе по всему миру сегодня есть город, сходящий с неба от Бога. Каждый из нас ежедневно является частью строительства этого города, помогая или мешая процессу его создания. Его стены медленно растут; и столько, сколько живет вера людей в Бога, существует этот город. Сила тех, кто строит, не зависимо от количества, больше силы тех, кто разрушает. Солнце не садится там, не увидев хотя бы одного камня, заложенного в строительство града. Верить этому является настоящей верой. Жить для этого означает быть христианином».
Таким образом, церковь сегодня должна следовать примеру ранней церкви: христианин должен быть верным Христу, послушным Писанию и открытым к водительству Святого Духа. Более всего, Церковь без стен – это церковь, которая строит общины и таким образом становится ответом на свою же молитву: «Да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя на земле, как на небе».
